Articles
Одиночество
Одиночество, это извечная и благодатная тема для большинства писателей и поэтов. Много написано стихов и романов, где главной темой, была, есть и остаётся тема одиночества. Особенно популярна тема одиночества в толпе. И на самом деле, - это так. Ничто так не угнетает человека, как большие массы, идущих мимо совершенно равнодушных к тебе людей. Нет ни одного лица, которое посмотрело бы на тебя приветливо. Нет ни одного искреннего и участливого взгляда, узнающей улыбки. Во всей этой громадной толпе, ты никому не нужен и не интересен. От этого людей охватывает порой самое настоящее отчаяние.
В некоторых странах принято улыбаться, встретившись взглядом с незнакомым человеком. И это на первый взгляд кажется привлекательным, особенно людям из других стран, у которых нет такого обычая. Но со временем и они начинают понимать, что это не улыбка, а всего лишь маска, за которой скрывается то же самое равнодушие и отстранённость. А это ещё обиднее. Создаётся ощущение, что тебя хотят обмануть.
На мой взгляд, довольно красочно нарисовал картину одиночества известный английский писатель Сомерсет Моэм: "Каждый из нас одинок в этом мире. (пишет он) Каждый заключен в медной башне и может общаться со своими собратьями лишь через посредство знаков. Но знаки не одни для всех, а потому их смысл темен и неверен. Мы отчаянно стремимся поделиться с другими сокровищами нашего сердца, но они не знают, как принять их, и потому мы одиноко бредем по жизни, бок о бок со своими спутниками, но не заодно с ними, не понимая их и не понятые ими".
Да, друзья мои, это поистине всемирная трагедия, разделённости и взаимоудалённости друг от друга, всех и каждого в этом жестоком и неприютном мире. Все, кто когда-либо жил на земле, хотя бы раз в жизни испытали это чувство. Поэтому люди стремятся создавать союзы, общества, землячества и партии. Поэтому они вступают в брак и рожают детей. Нет, они делают это не только для того, чтобы отстаивать свои корпоративные интересы, или окружить себя родственниками, а в первую очередь, чтобы быть вместе с другими. Они делают это неосознанно, стараясь вырваться из лап одиночества.
Одиночество – старая болезнь. Человечество заболело ей уже на заре своего существования – ещё в Эдеме. Тогда на всей громадной планете людей было только двое. Но Адам и Ева не были одиноки там, в раю, когда они прогуливались в прохладе дня вместе со своим Творцом. Невозможно представить себе всю полноту счастья, бьющей ключом радости, и в то же время покоя и умиротворения, которые наполняли их сердца в присутствии Бога, источника жизни, счастья, радости, мира и покоя, с которым они вели долгие и неторопливые беседы, наслаждаясь Его обществом. Я уверен, они ни минуты не были одиноки в присутствии Того, кто есть Любовь. Ибо всё Его существо излучает любовь к своему творению, живой неподдельный интерес к его нуждам и полное понимание всего того, что происходит с любимым существом. Но представьте себе, какое отчаяние охватило их души, когда в один из дней они утратили общение со своим Творцом. Они согрешили и умерли духовно. Они стали грешниками, с которыми у Бога нет, и не может быть общения, ибо Бог свят, превознесён и отделён от греха. Они утратили это сладостное общение со своим Творцом в свете Божьей любви. Грех разделил их с Богом. Они не могли больше видеть Его лицо. Вот тогда они впервые ощутили весь ужас одиночества двух человек на пустой планете. Я думаю, у них поначалу была надежда окружить себя любящими детьми и жить в семье как в крепости, но этим мечтам не суждено было сбыться. Один из их сыновей, Каин, убил своего брата, Авеля, и также был утрачен ими, изгнанный Богом и вынужденный скитаться по земле с меткой на лбу.
С тех пор одиночество поселилось в сердцах всех обитателей земли. Мы одиноки в браке, одиноки в кругу семьи, мы одиноки среди друзей и родственников, товарищей по работе и учёбе. Находясь в круговороте лиц и событий, мы забываем о том, что мы одиноки. Нам кажется, что мы едины с окружающими и причастны происходящим событиям. Но, закрыв дверь своей комнаты, мы оказываемся в плену одиночества, и становится совершенно не важным, ни чужое мнение, ни наше собственное. Становится не важным то что волновало совершенно недавно и понимаешь, что всё, что ты говорил кому-то не оставит следа в его сердце и также будет забыто, как ты забыл уже всё, что говорил тебе он. Важно только, что было общение, был интерес, и было чувство причастности. Было ощущение, что ты не одинок. Поэтому такой громадной популярностью пользуются во всём мире так называемые прямые эфиры, самые различные ток шоу, развлекательные телевизионные и онлайновые проекты и сериалы, в которых люди говорят, говорят и говорят без устали и без остановки, как будто, боясь, что если они остановятся – мир обрушится. Все зрители вовлечены в процесс, все звонят, все участвуют, все едины и все против всех, но выключается телевизор и человек погружается в пучину одиночества. У некоторых это лёгкое чувство досады, раздражения, у некоторых тихая грусть, печаль, а у иных это выражается в форме отчаяния. Ведь, выключив телевизор, мы оказываемся наедине с одиночеством, мы осознаём, что мы одиноки в этом мире и никому нет дела до наших проблем, никто не понимает и даже не стремится понять нас. Мы никому не интересны и не нужны кроме нас самих. Лучшее, на что мы можем рассчитывать, это на вежливое безразличие друзей, родственников и знакомых.
Люди пьют спиртное, чтобы забыть про одиночество, они одурманивают своё сознание наркотиками, чтобы выйти из реального мира, где они так одиноки. Они стремятся получить много денег, чтобы купить себе развлечения и отвлечься от мыслей об одиночестве, они стремятся к известности, чтобы заставить людей интересоваться собой, люди стремятся прославиться, чтобы быть окружёнными поклонниками, чтобы не быть одинокими, чтобы о них говорили, чтобы к ним не были безразличны. Но наступает похмелье и тогда одиночество накатывается как чёрная волна и заливает душу отчаянием. Богатый человек, наконец, замечает, что любят не его, его деньги, и интересуются не им, а его деньгами. Слава и известность проходят и Вы уже никому не интересны. Приходит разочарование и одиночество.
Некоторые проповедники говорят дословно следующее: "Придите к Иисусу, и Вы уже никогда не будете одиноки!" И люди принимают Христа в своё сердце, получают радость спасения, покой и мир с Богом. Они любят Бога, любят весь мир и более всего своих братьев и сестёр. Они уже не ощущают себя покинутыми, ненужными и заброшенными в этом мире. Они в Церкви, вместе со всеми трудятся, радуются и прославляют Бога.
Но проходит какое-то время, и они начинают понимать, что не все те, которых они считали братьями и сёстрами, являются на самом деле таковыми, также они начинают замечать, что не всегда братья и сёстры живо интересуются их проблемами и хотят искренне помочь и поддержать в трудный момент. Каждый из них сам имеет свои проблемы, каждый их них сражается с грехом и злом в своей жизни, и не всегда чужие проблемы воспринимаются людьми, как свои собственные. Человек начинает чувствовать себя одиноким и в Церкви.
Да, он живёт со Христом, отныне и навсегда. Он может всегда обратиться к Богу за помощью и поддержкой и получит их. Да, он окружён своими братьями и сёстрами, - такими же детьми Божьими, как и он сам. Да он может рассчитывать на их понимание и поддержку, но наступает момент, когда человек понимает, что всё-таки, он одинок.
Наш Господь Иисус Христос, всегда был вместе с Отцом Небесным, но наступил момент, когда Он воскликнул: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" А Вы думаете, Он не был одинок, когда жил в Назарете? Почитайте Псалмы, где Бог через пророка Давида, открывает нам внутренние переживания Своего Единственного Сына на земле, в этом маленьком городишке, где Он был очень одинок. Мы читаем в шестнадцатом стихе двадцать четвёртого псалма: "Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен", восклицает пророчески Давид, предвосхищая Духом Божьим чувства Сына Человеческого, обречённого на непонимание и равнодушие окружающих! А откройте 21 Псалом, вы видите эту жертву на кресте? Он страдает еще сильнее оттого, что у подножия стоят равнодушные зрители, жестокая толпа. Попробуйте посмотреть на происходящее Его глазами, читая стихи восьмой и девятый двадцать первого псалма: "Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: "он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему".
В истории бывали случаи, когда люди, ненавидевшие преступников, вытаскивали их из тюрьмы и устраивали им линчевание, публичную расправу без приговора суда. А когда преступника уже казнили, толпа удовлетворенно расходится. Но перед нами не такая толпа! Эти люди не то чтобы ненавидят преступника, а просто надсмехаются над ним. Мне кажется, о религиозном деятеле нельзя сказать ничего ужаснее, чем записано в Евангелии от Матфея, глава двадцать седьмая, стих тридцать шестой. В момент, когда Господь Иисус Христос умирал, фарисеи "...сидя, стерегли Его там". Каким же подлым человеком надо быть, чтобы так себя вести! Ниже упасть просто невозможно! Подлость человеческая проявилась в полной мере, когда Он умирал, а толпа смеялась над Ним. Змея, ужалив, обычно уползает, тогда как эта толпа с удовольствием смотрела на мучения умирающего человека, - столь сильным было сопротивление Богу в сердце человеческом!
А думаете, Он не был одинок с учениками, с апостолами? А вспомните кА, как один из них предал Его Иудеям, как другой отказался от него при всех, как все остальные разбежались кто куда, как трусливые зайцы! Он был один, Он был одинок всю свою недолгую жизнь, здесь, на земле. Даже Его семья, самые родные люди, не понимали Его и не принимали Его, таким как Он есть. Вспомните ситуацию, которая возникла, когда Он проповедовал в одном из домов Назарета и Ему сказали: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. А знаете, почему они пришли за Ним? На это есть ответ у Марка, читаем двадцать первый стих из третьей главы Евангелия от Марка: "И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя", вот почему Он довольно сурово ответил посланникам: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Евангелие от Матфея двенадцатая глава с сорок восьмого по пятидесятый стих.
Друзья мои, с тех пор ничего не изменилось, мир остался прежним и он так же ненавидит и презирает детей божьих и не стоит расслабляться, мечтая о счастье и взаимопонимании в семье, и в церкви. Если Вы хотите пройти путь Господа Иисуса Христа, - готовьтесь к одиночеству. Один проповедник, очень дорогой брат, как-то сказал мне: "Служитель Божий, желающий быть верным Господу и отвергающий все компромиссы, всегда одинок. Популярен может быть лишь тот, кто проявляет "гибкость", "терпимость" и готовность служить "и нашим и вашим". Будь верен Господу, независимо от того, чего тебе это будет стоить!
Верность Богу верность любой ценой - вот чего ждет Бог от Своих чад! И не важно, что порой руки опускаются, что не хватает сил поднять голову к Небесам и прославить милость Творца, несмотря на всё это мы должны помнить что Бог с нами – мы не одни, что всё это пройдёт и мы снова будем ходить с Ним в Раю, беседуя в прохладе дня и уже никогда не будем одиноки. Пусть эта мысль поможет нам бороться с приступами одиночества, которое возникает от непонимания окружающих, от наших ошибок и просчётов, от великого множества наших согрешений и падений, которые будут сопровождать нас всю вашу жизнь, в этом теле греха! До тех пор, пока Господь не избавит нас от него.
Помните, награда намного больше превосходит то, что вам предстоит перенести здесь, на этой земле. Поэтому лучше нам, забыв о своём одиночестве, стараться скрасить одиночество наших братьев и сестёр. Это лучше, чем ныть и скулить, что никто нас не понимает, это лучше, чем критиковать других за холодность и черствость в отношениях с нами, и намного лучше, чем мстительная холодность в ответ на непонимание и неприятие со стороны ближних.
Чтобы это сделать, нужно отвергнуться себя, как сказал Господь, отказаться от смакования своего одиночества. От жалости к самому себе, которая проистекает от завышенной самооценки с одной стороны и от повышенной требовательности к окружающим с другой стороны.
Помните, что ад, это множество одиноких людей, каждый из которых в жизни любил только себя, собранных вместе и вынужденных терпеть друг друга вечно. Ад это полное одиночество без какой-либо надежды на внимание, чуткость, понимание и поддержку со стороны окружающих.
В свою очередь, рай, это вечная радость общения с Богом и своими братьями и сёстрами, а движущей силой этого процесса будет конечно любовь, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам, пишет апостол Павел в Послании к Римлянам.
Так давайте же, отвергнемся себя и забудем о своём одиночестве, как это сделал наш Господь Иисус Христос, Давайте не будем бороться с нашим одиночеством, стараясь привлечь внимание к своей особе, а побеждая свой эгоизм, будем служить своим ближним, нашим вниманием к их нуждам, нашим снисхождением к их слабостям, и нашим участием в их духовном становлении. Будем дарить им нашу любовь, наше свободное время, наши средства и никогда, ничего не требовать взамен!
Неовизантийство
Наше прошлое ужасно, но нельзя винить в этом только Ленина и Сталина. Мы все повинны в этом. Эпоха богоборчества началась не с 1917 года, а значительно раньше, со времени крещения Руси.
Когда религию навязывают человеку в качестве государственной идеологии, сверху, то непременно у большей части населения возникает протест. Этот глухой, подавленный протест вырвался наружу конечно не без поддержки вышеназванных «товарищей», чутко среагировавших на конъюнктуру. Как видим, последующие события для нашего народа были просто катастрофическими. Вся страна от скрытого богоборчества перешла к открытому отвержению Бога и всего, что связано с Ним: доброты, честности, порядочности, сдержанности, ответственности. На сегодня мы имеем совершенно новый, уникальный продукт эпохи – хомо советикус, который вновь заговорил о духовности и соборности, но поверьте, последнее, будет хуже первого. Христос сказал, что новое вино не вливают в старые мехи, иначе они порвутся. Речь шла об учении Христа, о Евангелии. Это учение может воспринять только новый человек, когда его воспринимает человек с «ветхой природой», наступает катастрофа – мехи разрываются.
Сегодня повсюду звучат голоса о том, что нам нужно вернуться к нашим корням, Святая Русь должна восстать из пепла. Но вспомните, как Святой Равноапостольный Князь Владимир всех скопом загнал и крестил в Днепре, оппозицию же, в лице волхвов и их прихожан, частично утопил, а частично сжёг. Тут же появились «политтехнологи» из Византии, - специалисты плаща и кинжала и стали просвещать варваров славян. Потом пришла Орда и организовала Московское Княжество – один из улусов Золотой Орды, который быстро подмял под себя всю Русь. И здесь произошло страшное – нечеловеческая жестокость татарской вольницы, соединилась с изощрённой хитростью и лицемерием Византийского обрядоверия. Конечный продукт – Иван Грозный и Малюта Скуратов.
Нам некуда возвращаться, у нас нет прошлого, к которому можно было бы вернуться. Поэтому нам нужно идти вперёд, как сказал автор Послания к Евреям: Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. (Евр.13:13) Другими словами, оставим все, чем жили до того: реалии сегодняшнего дня, наше «славное прошлое», наше «далёкое прошлое», мечты о «Третьем Риме» и обратим наши сердца к Евангелию, как это сделали некоторые народы Европы, и нового континента. Сами видите, что из этого вышло. А получились мощные и процветающие государства, в которые теперь валом валят жители «третьего мира». Сегодня наши «неовизантийские политтехнологи» повторяют как заклинание, что у России свой, особый путь, что Европа и Америка нам не указ…. Это та же самая песня о Святой Руси и о Народе Богоносце, которую нам пели вплоть до 1917 года. Возврат туда – катастрофа! Нам всем нужно всенародное покаяние, как в византизме, так и в ордынстве; а наипаче в последовавшем за ними, «социалистическом выборе». Нужна широкая проповедь Евангелия на конкурсной основе, без монополии Исторической Церкви. Им уже была отпущена 1000 лет, которые они вместо того, чтобы проповедовать Евангелие промотали в благолепии, благочинии и обрядоверии. И всё же они с маниакальной настойчивостью продолжают лезть в государственные структуры, чтобы вновь иметь возможность запрещать и определять. Это самоубийство! Где теперь Византия? Где Золотая Орда? Неужели им не понятно, что государственная религия, насаждаемая сверху, будет ненавидима гораздо боле в нашем секулярном обществе, в век глобализации, современных технологий и мощных коммуникаций, нежели в эпоху рабства и полной ограниченности в выборе информации.
Сегодня России нужна проповедь о Христе. О том, что он совершил на кресте, не вообще, а лично для вас, нужна проповедь, призывающая осознать свои собственные грехи, а не грехи других, нужна проповеди о личной ответственности каждого перед Богом, нужна проповедь, призывающая оставить свои грехи, и полностью подчинить свою жизнь влиянию Христа. Он, и только Он, отныне, должен определять направление ваших мыслей и все высокие порывы души. Но это должно произойти не на государственном уровне, а добровольно и осознанно, в вашей душе, в тишине вашей комнаты, из которой вы выйдете после молитвы – совершенно другим, - новым человеком. Это и есть те новые мехи, в которые можно вливать учение Христа – Евангелие; и они не порвутся, но станут хранилищем истины. Из них будут пить многие, и великое веселье будет в сердцах и в домах, а оттуда и в стране и мире. Ибо вино веселит сердца. Так и учение Христа о вечной любви Творца к Своему творению, вселяет радость оптимизм и надежду в иссохшие, истосковавшиеся под гнётом неверия и обрядоверия сердца людей!
Others
Чем они различаются?
Учение Кальвина предполагает абсолютную греховность, абсолютную мёртвость во грехе и абсолютную невозможность человеку самому прийти к Богу и получить спасение. Бог Сам выбирает человека, приводит его к покаянию, возрождает от Слова, даёт ему спасение и Он же, является гарантом окончательного водворения избранного им человека, в Небесные Обители.
Учение Арминия предполагает также как и учение Кальвина, что все люди грешны, но одни люди способны ответить на Божий призыв, обращенный ко всему грешному человечеству, а другие не хотят по своей собственной воле, принять спасение. Те люди, которых Бог в вечности увидит потенциально способными принять Его призыв, являются званными и избранными, а другие, которые по своей греховной воле не захотят принять Его спасение, сами себя обрекают на страшные муки в аде. Но и святой, призванный и оправданный Богом, может утратить спасение, если впадёт в грех и будет упорствовать в нём даже до дня своей смерти. Он будет брошен в ад вместе с отказавшимся принять спасение грешником.
Таковы основные положения этих двух учений, которые разделяют Протестантский мир на два лагеря. С одной стороны Кальвинисты, с их постулатом о невозможности человеку самому прийти к Богу, а также, однажды получив, - утратить спасение. С другой стороны, Арминиане, с их учением о том, что человек сам, потенциально способен как принять спасение, так и утратить его по своей воле.